El Papa responde a tres preguntas a través de Twiter
”Queridos amigos. Me uno a vosotros con alegría por medio de Twitter. Gracias por vuestra respuesta generosa. Os bendigo de todo corazón”.
Este fue el primer tweet de Benedicto XVI, lanzado después de la bendición que concluye la audiencia general de los miércoles. El Papa utilizó un tablet y su primer tweet fue proyectado en ocho idiomas: inglés, italiano, castellano, francés, alemán, portugués, polaco y árabe.
Pontifex@, la cuenta en Twitter de Benedicto XVI, ha superado en su primer día de existencia el millón y medio de seguidores. El Papa, respondió a lo largo de ayer a tres preguntas procedentes de tres continentes.
¿Cómo vivir mejor el Año de la Fe en nuestra existencia diaria?
“Dialoga con Jesús en la oración, escucha a Jesús que te habla en el Evangelio, encuentra a Jesús, presente en el necesitado”.
¿Cómo vivir la fe en Jesucristo en un mundo sin esperanza?
“Con la certeza de que, quien cree, nunca está solo. Dios es la roca segura sobre la que construir la vida, y su amor es siempre fiel”.
¿Qué nos aconseja para rezar más en medio de nuestras obligaciones profesionales, familiares y sociales?”
“Ofrece al Señor todo lo que haces, pide su ayuda en todas las circunstancias de la vida diaria, y recuerda que él está siempre a tu lado”.
El Papa animó a leer y meditar con más frecuencia la Sagrada Escritura en su catequésis de los miércoles
¿Dónde podemos leer la etapas de esta revelación de Dios? La Sagrada Escritura es el lugar privilegiado para descubrir los eventos de este camino, y quisiera -una vez más- invitar a todos, en este Año de la fe, a tomar más a menudo la Biblia entre las manos, para leerla y meditarla, y a prestar más atención a las Lecturas de la Misa dominical, pues todo ello constituye un alimento inapreciable para nuestra fe.
Audiencia general del miércoles 12 de diciembre de 2012
“Leyendo el Antiguo Testamento – ha observado el pontífice- vemos que las intervenciones de Dios en la historia del pueblo que ha elegido y con el que ha establecido una alianza, no son acontecimientos que pasan y caen en el olvido, sino que se convierten en ‘memoria’, constituyen la ‘historia de salvación’ mantenida viva en la conciencia del pueblo de Israel a través de la celebración de los eventos salvíficos” como la Pascua (…) Para todo el pueblo de Israel recordar lo que Dios ha hecho se convierte en una especie de imperativo permanente para que el paso del tiempo esté marcado por la memoria viva de los acontecimientos pasados, que así forman ,día tras día, de nuevo la historia y permanecen presentes (…) La fe es alimentada por el descubrimiento y el recuerdo del Dios que es siempre fiel, que guía la historia y es el fundamento seguro y estable sobre el que construir la vida propia”.
“El Catecismo de la Iglesia Católica -ha recordado el Santo Padre– resume las etapas de la revelación divina: Dios ha invitado al hombre, desde el principio, a una comunión profunda con Él, e incluso cuando el hombre, por su desobediencia, pierde su amistad, Dios no lo abandona al poder de la muerte; al contrario, le ofrece muchas veces su alianza. El Catecismo recorre el camino de Dios con el hombre desde la alianza con Noé después del diluvio, a la llamada de Abraham a salir de su tierra para hacerle padre de una multitud de pueblos. Dios constituye a Israel como su pueblo, a través del Éxodo, la alianza del Sinaí y el don, por medio de Moisés, de la Ley para ser reconocido y servido como el único Dios vivo y verdadero. Con los profetas, Dios conduce a su pueblo a la esperanza de la salvación (…) Al final no se espera ya sólo a un rey, a un hijo de David, sino a un “Hijo del hombre, la salvación para todos los pueblos (…). Vemos así como el camino de Dios se ensancha, se abre cada vez más hacia el misterio de Cristo, el Rey del Universo. En Cristo se realiza finalmente la salvación en su plenitud, el designio benevolente de Dios. Él mismo se hace uno de nosotros”. Todas esas etapas demuestran “un único designio de salvación dirigido a toda la humanidad, que se revela y se realiza progresivamente con la potencia divina”.
El Papa ha concluido hablando del tiempo litúrgico de Adviento que nos prepara para la Navidad. “Como todos sabemos -ha dicho- la palabra ‘Adviento’ significa ‘venida’, ‘presencia’, y antiguamente indicaba la llegada del rey o del emperador a una determinada provincia. Para nosotros los cristianos, significa una realidad maravillosa y desconcertante. Dios mismo ha atravesado su cielo y se ha inclinado hacia el hombre; ha forjado una alianza con él, entrando en la historia de un pueblo. Él es el rey que ha bajado a esta pobre provincia que es la tierra, y nos ha obsequiado con su visita asumiendo nuestra carne, haciéndose hombre como nosotros. El Adviento nos invita a recorrer el camino de esta presencia y nos recuerda una y otra vez que Dios no se ha ido del mundo, que no está ausente, que no nos abandona; al contrario, nos sale al encuentro de diferentes maneras que tenemos que aprender a discernir. Y también nosotros, con nuestra fe, nuestra esperanza y nuestra caridad, estamos llamados, día tras día, a entrever esta presencia y dar testimonio de ella en el mundo a menudo superficial y distraído, a hacer que brille en nuestras vidas la luz que ha iluminado la gruta de Belén”.
7. ¿Quines són les primeres etapes de la Revelació de Déu?
Déu, des del principi, es manifesta als primers pares, Adam i Eva, i els invita a una íntima comunió amb ell. Després de la caiguda, no interromp la seva revelació i promet la salvació a tota la seva descendència. Després del diluvi, estipula amb Noè una aliança entre ell i tots els éssers vivents.
8. ¿Quines són les etapes successives de la Revelació de Déu?
Déu escull Abram i el crida fora del seu país per fer-lo «pare d’una multitud de pobles» (Gn 17,5), i li promet de beneir en ell «totes les nacions de la terra» (Gn 12,3). Els descendents d’Abraham seran els dipositaris de les promeses divines fetes als Patriarques. Déu forma Israel com el seu poble d’elecció, salvant-lo de l’esclavitud d’Egipte, estableix amb ell l’aliança del Sinaí i, per mitjà de Moisès, li dóna la seva Llei. Els Profetes anuncien una redempció radical del poble i una salvació, que inclourà totes les nacions en una Aliança nova i eterna. Del poble d’Israel, de la nissaga del rei David, en naixerà el Messies: Jesús.
Explicació del Youcat
En l'Antic Testament Déu es manifesta com el Déu que ha creat el món per amor i que resta fidel als homes encara que aquests s'allunyin d'ell amb el pecat.
Déu es fa cognoscible en la història: amb Noè estableix una Aliança per a la salvació de tots els éssers vivents; crida Abraham a ser «pare d’una multitud de pobles» (Gn 17,5b) i beneeix en ell «totes les famílies de la terra» (Gn 12,3b). El poble d'Israel sorgit d'Abraham esdevé la seva particular propietat: Déu es manifesta a Moisès amb el seu propi nom; el seu nom secret Jhwh, escrit també per ell mateix en la forma de Jahvè, significa «Jo sóc» (Ex 3,14). Ell allibera Israel de l'esclavatge d'Egipte, estableix en ell una Aliança en el Sinaí i li dóna, per mitjà de Moisès, la seva Llei. En moltes ocasions Déu envia al seu poble uns profetes per cridar-lo a la conversió i a la renovació de l'Aliança. Els profetes anuncien que Déu establirà una nova i eterna Aliança que produirà una renovació radical i una redempció definitiva; aquesta Aliança serà per a tots els homes.
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Llegeix del Catecisme de l'Església Catòlica els números del 54 al 64
